الأحد، 25 سبتمبر 2011

The Importance of Arabic


We should not underestimate the significance of the Arabic language. It is the native mother tongue of more than 250 million Arabs, the majority to be found between Morocco in the west and Iraq in the east. The classical Arabic language (Fus'ha) is seen by all Muslims as sacred (amounting to one seventh of the world's population).
People around the world revere Arabic as the language of the Holy Qur'an. The Holy Qur'an has preserved Arabic in its purest form in the eyes of Muslims,
Arabic has changed little over the centuries. The Holy Qur'an therefore continues to be an essential cohesive influence on the language. Consequently, a well-educated Arab is quite capable of reading Arabic written a thousand or more years ago
It was due to the spread of Islam in the 7th and 8th centuries that the language gained its importance. This was in part due to its religious importance but also because it was the language of the civil service of the Islamic Caliphate. It was at this time that Arabic came into contact with European languages which it helped to enrich.
Arabic and the Modern World
Arabic has had to develop over the last century to incorporate new words and idioms such as new technological terms. Translation of European works of literature in particular accelerated the process. This has created a battle between the purists who object to the absorption of foreign words into the
Studying the Language
The Arabic language is exceptionally rich and may require several years to master thoroughly. However, this should not deter students from tackling it for there is no obstacle to obtaining some basic understanding in a relatively short time.
Time spent in the Arab World is by the far the most effective means to further one's knowledge of the language and its subtleties combined with an intricate knowledge of Arab customs and traditions. Even the barest knowledge of the language can open new doors for the visitor as usually Arabs are most impressed that you have taken an interest in their tongue.
Our way in teaching
We consider our methods of teaching as superior to most language schools because of our extensive experience and number of years working with foreigners.  Our method varies depending on your learning style and skills, which can be quickly determined by our highly trained staff, and the type of curriculum you are interested in.  For example, some students are visual learners while others learn better through interactive participation.  Over the many years of teaching our school has accumulated a wealth of instructional materials that will advance the student regardless of their learning style

Our curriculum is generally divided into tow main categories
Fusha:  The version of Arabic as used throughout the Arab world in media and higher education as well as in most written text. In the study of “Fusha”, we concentrate on all of the essential elements of learning, Reading, Writing, Speaking, and Comprehension.  We place a good amount of emphasis on grammatical understanding and it’s proper use.  Our program insures the ability of our students to begin reading and writing within a very short period of time, then we build quickly upon this foundation to enhance the students speaking and comprehension skills
Colloquial:  "Ameya" which is the language spoken daily, is the local egyptain dialect as spoken in and around Damascus and is widely understood all over the Arab world mainly due to the popularity of the Syrian television programming.  The primary focus in our programs of “Ameya” are designed to get
the student speaking and comprehending the local dialect as quickly as possible so they can make their way around and converse with locals in their daily routines.  While there is less emphasis on reading and writing, we still incorporate this into our program.  Grammar is also of less importance but we teach the skills necessary for your complete understanding of the Arabic language. Language learning experience.
Whom We Teach
We teach all students with all levels who are:
- University students involved in Middle Eastern, Islamic, Arabic studies and other study programs.
- Researchers whom are working on preparing for Arabic, Islamic, or Middle Eastern advanced studies.
- Company staff: We offer business correspondence courses for all levels. We also offer a short course for foreign company personnel as an introduction to working in the Muslim / Arab World
- Students of all ages who focus on Islamic studies.
- People who are just curious about Arabic and Middle Eastern Language and culture.

الخميس، 15 سبتمبر 2011

دورة إعداد معلمى اللغة العربية عبر الانترنت 2011

إلى معلمى اللغة  العربيةو المهتمين  بطرق  تدريس اللغة  العربية لغير  الناطقين
إلى طلاب وخريجى  كليات الأداب والتربية أقسام  اللغات
إلى المهتم  بطرق  التدريس  والتواصل  عبر الانترنت  باستخدام احدث  التقنيات والطرق هذه الدورة  لتصبح معلما   للغة العربية للأجانب عبر الانترنت  وزيادة  دخلك الشهرى  من  منزلك
انظر لمضمون  الكورس  فى  صفحة  دورات معلمى اللغة  العربية بالمدونة  وسجل
الدورة سوف  تقام فى  أكتوبر 2011  فى  الاسكندرية
وسيخطر  المتقدمون بالمكان المنعقدة  فيه فور  اكتمال العدد
وسيُمنح المشاركون شهادات معتمدة تفيد ذلك
                                                        د/ خالد عبد الرحيم
                                                   

دورة إعداد معلمى اللغة العربية لغير الناطقين بها عبر الانرتنت 2011

شروط  القبول  فى  دورة  معلمى  اللغة  العربية  عبر الانترنت
  • أن يجتاز المتقدم اختبار    تحديد مستوى  فى اللغة  العربية
  • أن يجتاز المتقدم اختبار  تحديد  مستوى فى  اللغة  الانجليزية
  • أن يجتاز الطالب تحديد مستوى مهارات  الحاسب  الالى
  • أن  تكون  معلما  للغة  العربية
  • أن تكون طالبا  أو خريجا  من كليات  أداب  أو  تربية  أقسام  اللغات
  • مميزات الدورة
  • العمل  من خلال  الانترنت  كمعلم  للغة  العربية للاجانب
  • زيادة  دخلك  الشهرى من منزلك
  • الحصول  على  خبرة  عملية  فى  هذا  المجال  من  خلال التواصل

الأربعاء، 14 سبتمبر 2011

جريدة الوفد

ابن شيخ "النحاسين".. يعيش في جلباب أبيه!

    ابن شيخ "النحاسين".. يعيش في جلباب أبيه!
    في خان الخليلي وتحديداً في "رَبع السلحدار"، لن يكون صعبا أن تعثر على ورشة "عم صلاح" شيخ النحاسين، والتي يجلس بها هذا الشاب ليمارس مهنة والده "النقش على النحاس" حتى لا تنقرض، رغم حصوله على بكالوريوس التجارة..
    فبعد أن طال المرض "عم صلاح" ثم وفاته بعد ذلك، رحل معظم صنايعية الورشة، لكن نجله "أحمد" صمم على ألا تغلق الورشة، وقرر أن يجلس وحيداً داخلها يمارس مهنة أبيه، بجوار عمله في إحدى الشركات الخاصة.
    النقش.. متعة وإبداع
    من داخل الورشة الشهيرة حدثنا أحمد قائلاً: "أنا تعلمت النقش على النحاس والفضة من والدي وورثتها منه بعد مماته، والبداية كانت في أيام الإجازة وأنا تلميذ صغير فى ورشتنا، ومع الوقت تعلمت فن النقش على النحاس وتطعيمه بالفضة، ورغم كونه فنا صعبا ودقيقا جدا، إلا إنه ممتع وفيه إبداع".
    ويتذكر حكايات والده عن أشهر زبائنه قديما، والذين كانو من البكوات والبشوات وذويهم ومشاهير الفن والسياسة مثل الملكة فريدة والوزراء، وأيضا ملكة إسبانيا ومادلين أولبرايت وزيرة خارجية أمريكا في عهد بيل كلينتون. وجميعهم كانوا يطلبون اقتناء آيات من القرآن الكريم، وصور الزعيم جمال عبد الناصر وكوكب الشرق أم كلثوم والأشكال الفرعونية والخطوط الإسلامية.
    الصيني يكسب المصري
    يضيف أحمد: "الآن الزبون اختلف تماماً عن الماضي، ففي الماضي كان الزبون لديه حس مرهف وذوق عال ويختار الحاجة الغالية ولا يفاصل في ثمنها، ولكن زبائن هذه الأيام عدد قليل منهم هو الذي يفهم في النحاس ويقدر تعب الصنايعي ومجهوده، والغالبية تختار المنتجات الرخيصة وتلجأ للمنتجات الصينية، وأنا لا أتعامل فيها رغم رواجها فهي عديمة الإحساس وتفقد للمتعة.. لكن مين يفهم؟".
    ويذكر نجل شيخ النحاسين أنه لو قام بعمل صينية عليها نقوشات إسلامية أو فرعونية يتكلف سعرها بين 700 و1500 جنيه، فكيلو النحاس حاليا يزيد على 60 جنيها، بعد أن كان يباع الكيلو منه بعشرة قروش فى الستينيات، بمعنى أن هناك ارتفاعا في أسعار الخامات المستخدمة فى صنع التحف النحاسية "فمن اليوم يستطع شراء صينية نحاسية بهذا السعر غير الهواة والفنانين واللي مقدرين النقوشات النحاسية، كله بيسترخص الصينى والمقلد".
    وحدي في الورشة
    ويضيف أحمد، عن تدهور حال النحاسين والمهنة بشكل عام قائلاً: "إحنا كنا 20 صنايعي تحت يد والدي فى الورشة ودلوقتى مش باقى غيري، المهنة بتنقرض ولم يعد أحد يريد العمل بها بسبب المنتجات الصيني، حيث اختفى العاملون بالمهنة بعد عدم شراء الأواني النحاسية وبعد أصبحت الأوانى الفضية (الألومنيوم والاستانلس) هى البديل".
    ويتابع بحزن: "أولادي مثلاً لم يأتوا إلى ربع السلحدار إلا قليلا، وليست لديهم الرغبة في تعلم المهنة وعندهم حق، ومع ذلك لا أستطيع ترك ورشة والدي أو مهنة النحاس، أو أن أعتمد على وزراة الثقافة لإحيائها لأنها "مبتعملش حاجة تمنع الصينين من استغلال تراثنا"، ولو إحنا تركناها للصين واليابان يبقى عليه العوض فى تاريخنا".


    اقرأ المقال الأصلي علي بوابة الوفد الاليكترونية الوفد - ابن شيخ "النحاسين".. يعيش في جلباب أبيه!

    الثلاثاء، 13 سبتمبر 2011

    الإعلام العربى arabic media: البرامج التليفزيونية وتحليها خصوصا الاخبارية من...

    الإعلام العربى arabic media: البرامج التليفزيونية وتحليها خصوصا الاخبارية من...: تهتم هذه الصفحة ببرامج التوك شو وتحليل المذيعين لغويا من حيث اتقانهم للغة العربية وففهمهم لها ومستوى اللغة العربية فى حديثهم ...

    الصحافة

    أنا اتخطبت.. مش عايزة أعرف حد!

      أنا اتخطبت.. مش عايزة أعرف حد!

      "أنا اتخطبت ومش عايزة أعرف حد" هكذا كان رد إحدى صديقاتي حين كلمتها لانقطاع اتصالاتها بي لفترة طويلة،
      أدهشني ردها فلماذا تقطع علاقتها بي وأنا فتاة مثلها، فلو كنت شابا لكان الأمر أكثر منطقية، فربما دفعتها غيرة خطيبها عليها أن تقطع علاقتها بأي شاب تعرفه، لكن ما السبب في حالتي وأنا فتاة مثلها؟!
      ظللت أفكر في سبب تصرفها الغريب معي، وحين رويت ما حدث لصديقاتي وجدتها فعلت معهن جميعا مثلما فعلت معي، لكني لم أجد نفس الاندهاش لديهن، بل بدأت كل واحدة منهن تروي لنا موقفا مشابها حدث معها.
      يا أنا يا الـ "فيس بوك"
      بدأت أميرة بالحديث قائلة:"دخلت على الفيس بوك عقب خطوبة "مي" صديقتي لأشاهد صور حفل الخطوبة، ففوجئت أنها حذفتني من قائمة أصدقائها، وبعدها بيومين وجدتها ألغت حسابها الشخصي، سألتها ما سبب ذلك؟ فأجابتني بأن خطيبها خيرها بين استمرار خطبتهما وبين بقاء  حسابها الشخصي على الفيس بوك، وعندما حاولت التفاوض معه للإبقاء على حسابها على الفيس بوك والاحتفاظ بصديقاتها الفتيات فقط رفض بعنف وقال لها صراحةً "يا أنا يا الفيس بوك، أنا ما أقبلش إن خطيبتي يكون لها علاقة ببنات بيدخلوا على الفيس بوك"، فخضعت لرغبته وقطعت علاقتها بكل أصدقائها وصديقاتها على الفيس بوك".
      بعد الخطوبة مفيش صلة رحم!
      أما شيرين فحكت لنا موقفا أكثر غرابة فقالت:"أختي منذ أن تمت خطبتها وهي تتجنب الحديث مع أي فرد من أقاربنا سواء كانوا شبابا أو فتيات، في البداية كنت أظن أن خطيبها هو من طلب منها هذا، لكن حين تحدثت إليها قالت لي:"لا لم يطلب مني أن أقطع علاقتي بأحد، لكني أجد معه كل شيء أحتاجه فلماذا أتحدث إلى أحد غيره؟"، فسألتها بدهشة: هل أنت متاكدة منه لهذه الدرجة لكي تغلقين حياتك عليه وتقطعين صلة رحمك؟، بدون تفكير أجابت نعم، أدركت وقتها أنه لا جدوى من الحديث معها فأنهيت الحوار بيننا".
      يبدو أن الموقف الذي حكته شيرين استفز نهى فقررت أن تحكي لنا هي الأخرى عن أختها فقالت:"أختي لا يوجد مثيل لها، فمنذ تعرفها على خطيبها تغيرت شخصيتها بشكل كلي، فبعد أن كانت شخصية اجتماعية مرحة،على علاقة طيبة بكل أقاربنا سواء كانت صلة القرابة قوية أو ضعيفة كانت تحرص على صلة الرحم، تحولت بعد الخطوبة لشخص منطوي منعزل، لا تتحدث بطبيعتها إلا مع خطيبها، حتى علاقتها بي تغيرت فلم تعد تتحدث إلي أو تشاركني مشكلاتها مثلما كانت تفعل من قبل، فكلما زارنا أحد من أقاربنا وجدتها تدخل غرفتها وتغلق الباب عليها ولا تخرج إلا مع انصراف الضيف، الأغرب في الأمر وجدته حين قمنا برحلة جمعتني أنا وهي وخطيبها وزوجي وبعض من أقارب خطيبها، فوجدتها تتحدث وتمرح كعادتها القديمة مع أقارب خطيبها أكثر مما تتحدث معي".
      خايفة ليخطفوه!
      أما سالي فحكت لنا موقفا من نوع خاص جدا، حكت لنا عن بنت خالتها التي قررت أن تقطع علاقتها بكل معارفها وصديقاتها بمجرد خطبتها فقالت لنا:"كنت أجلس مع بنت خالتي ورن هاتفها المحمول، فوجدتها ترفض الرد أكثر من مرة، فسألتها ليه مبترديش؟، فأجابتني أنا قطعت علاقتي بالبنت دى، فسألتها ثانيةً هل أساءت إليك؟ فقالت:"لا لكني قطعت علاقتي بها وبكل صديقاتي ومعارفي منذ أن خُطبت، فسألتها بدهشة :"ليه" فقالت:" حرصا على استمرار علاقتنا، فماذا أفعل لو رأي إحدى صديقاتي وأعجب بها أكثر مني" وأكملت ضاحكة:" أنا لو طلت أقطع علاقتي بأقاربي كمان هعمل كده"، أصابتني دهشة كبيرة من تفكيرها وظل سؤال واحد يدور بذهني: هل ممكن أن تصل الغيرة لهذا الحد المرضي؟".
      سعادة مزيفة
      وفيما يخص رأي علم الاجتماع تعقيبا على ما سبق تقول د. إنشاد عز الدين، أستاذ علم الاجتماع بكلية الآداب جامعة:"إن قبول الفتاة لتلك العلاقة يرجع لأحد السببين: إما أنها تأخرت في الزواج ووجدت صعوبة كبيرة في الحصول على العريس المناسب، فهي تحاول إرضائه بشتى الطرق خوفا من أن تفقده، أو انها من البداية لم تكن تحظى بحياة اجتماعية سليمة وسوية، فلابد أنها تعاني اضطرابات ما تدفعها لقبول هذه العلاقة المشوهة، فصاحبة الشخصية السوية تسعى لدمج خطيبها في حياتها الاجتماعية وأن تندمج هي الأخرى في حياته الاجتماعية".
      تضيف د. عز الدين:"قد تشعر الفتاة وخطيبها في بداية الأمر بالسعادة، فهي طوال الوقت تهتم به وحده وتحاول ارضاءه، وبالتالي يبادلها هو أيضاً نفس المشاعر، لكن بعد فترة ليست بالطويلة سيدركان أنها سعادة مؤقتة ومزيفة".
      تستكمل د. إنشاد:"على الفتاة التي تتعرض من خطيبها لهذا الموقف أن تعرف أن ثقته بنفسه ضعيفة، ويعاني عقدة نقص، يشعر بعدم تكافؤ بينهما، كذلك الحال بالنسبة للفتاة التي لا ترغب في تعريف خطيبها بصديقاتها خوفا من أن يعجب بإحداهن ، فهي أيضا تعاني نقص الثقة بالنفس، وذلك إما لضعف شخصيتها أو لمعايشتها تجربة سابقة ".
      أما عن الآثار المترتبة عن قبول الفتاة لهذه العلاقة تقول د. إنشاد عز الدين:"للأسف جميع النتائج المترتبة على هذه العلاقة هي نتائج سلبية، فغالبا يظل لدى الفتاة شعور بالحنين لكل من قطعت علاقتها بهم دون سبب وسيؤلمها هذا الشعور كثيرا، ومع طول مدة العلاقة إذا حدثت مشكلة فيما بينهما ستتفاقم لشعوره بفقدانها للسند، وبمرور الوقت تصبح الفتاة شخصية اعتمادية لا تستطيع إنجاز شيء دون الرجوع له، فهو بذلك قد حد من قدراتها وخبراتها الحياتية، وقلل من اندماجها مع المجتمع، وبعد فترة ستفتقد الفتاة للتقدير الاجتماعي الذي يساعد الفرد في تحسين أدائه".


      اقرأ المقال الأصلي علي بوابة الوفد الاليكترونية الوفد - أنا اتخطبت.. مش عايزة أعرف حد!

      الخميس، 8 سبتمبر 2011

      المضمون والموضوعات

      تهتم هذه  المدونة بالعديد  من الموضوعات المختلفة  التى  تساهم  فى أثراء  اللغة العربية
      • الصحف  والمجلات
      • اللغة العربية السياسية
      • اللغة العربية ومصطلحات  رياضية
      • اللغة العربية  ومصطلحات  درامية
      • اللغة العربية  ومصطلحات فنية